Al-Azhar Al-Sharif

Al-Azhar Al-Sharif

Innehållsförteckning

  1. Al-Azhar Al-Sharifs historia
  2. Information om Al-Azhar

Al-Azhar Al-Sharif är den största religiösa vetenskapliga institutionen i Egypten, och världens tredje äldsta universitet efter universiteten i Al-Zaytouna i Tunisien och Al-Qarawiyyin i Marocko. Den etablerades under Fatimidtiden för att sprida den shiitiska sekten, och den går igenom många händelser under på varandra följande åldrar för att bli den enorma institution som den är känd för bland länderna i den islamiska världen.

Al-Azhar Al-Sharifs historia

Moskén Amr Ibn al-Aas, som grundades under den islamiska erövringen av Egypten, och moskén Ahmed Ibn Tulun, som etablerades i staden al-Qata'i, var bland de viktigaste landmärkena och pedagogiska religiösa institutionerna i Egypten, tills eran av den fatimidiska staten började, som följde efter den shiitiska sekten, som senare kallades för den fatimidiska sekten på grund av flera splittringar i sekten, detta var under ledning av Jawhar al-Siqali 969 e.Kr., som i sin tur beordrade byggandet av en ny stad som skulle vara huvudstad och Fatimidernas ledarskaps- och styrescentrum för den egyptiska staten, byggandet av ett palats som skulle vara säte för regeringen och kalifatet efter honom, och en moské som skulle vara högkvarteret ansvarigt för spridningen av Shiitiska sekten eller Fatimid-sekten för att eliminera sunnimuslimska sekten i staten. Faktum är att staden (Kairo) etablerades, och moskén etablerades, som sedan kallades Kairomoskén innan den kallades Al-Azhar-moskén eller Al-Azhar Al-Sharif, moskén öppnades 361 AH, närmare bestämt den första Fredagen den välsignade månaden Ramadan, invigningen skedde genom en enorm ceremoni som syftade till att klargöra syftet med att etablera denna moské, som är att sprida Fatimid da'wa eller Fatimid sekten eller Shia sekten, och att eliminera sunni sekten i staten.

Efter att den fatimida kalifen Al-Muizz li-Din Allah tagit makten, såg han att hastigheten för att införa och sprida läran skulle vara som att tvinga egyptierna att följa den, och på så sätt skulle hat och otillhörighet genereras, och läran kunde försvinna snabbt i händelse av några problem i staten ansåg han att det borde spridas genom övertalning genom Al-Azhar-moskén. Processen med att sprida fatimidsekten började fyra år efter invigningen av moskén, den började med att lära ut rättsvetenskap på grund av dess lätthet och betrakta det som en smidig och okomplicerad introduktion för att sprida läran. Al-Muizz li-Din Allah etablerade en ny position kallad (Da'i Al-Dawa') som ska övertas av de ansvariga för att sprida läran, och dessa lärdomar presenterades genom föreläsningar och vetenskapliga seminarier som godkänts i förväg av Fatimiden kalif. Efter Al-Muizz li-Din Allah al-Fatimis död 988 e.Kr., dvs efter 12 års undervisning i Fatimidsekten i staten, dök den systematiska studien upp inom Al-Azhar. Efter att Al-Aziz Billah Al-Fatimi övertog kalifatet gick han med på ministerns erbjudande att placera en grupp jurister för att regelbundet undervisa i Al-Azhar, så att cirka 37 jurister skulle ta över denna uppgift och cirka 35 studenter skulle gå med i studien systemet. Kalifen tilldelade en del av pengarna under namnet (bidraget) för att spendera på studenter som ett slags uppmuntran att studera vid Al-Azhar, och denna term förblev i bruk fram till början av 1900-talet.

Vid den tiden var Al-Azhar-moskén den första inkörsporten till att sprida den fatimidiska shiitiska sekten i hela världen, fram till slutet av den fatimidiska staten av ayyubiderna, som var anhängare av sunnisekten och fiender till shiiternas anhängare sekt. Därför försökte de eliminera Fatimid-sekten i staten och eliminera Al-Azhar moskén, för att göra det förbjöd de fredagsböner inne i Al-Azhar, detta förbud varade i 100 år, men studien fortsatte i den som en universitetet för religionsvetenskap, men istället för att bara undervisa den shiitiska sekten, som under Fatimidtiden, undervisades de fyra sekterna, och de ägnade särskild uppmärksamhet åt Shafi'i-sekten, med tanke på att majoriteten av egyptierna och de ayyubidiska sultanerna följde detta sekt.

Al-Azhars prestige sjönk under Ayyubid-eran eftersom de etablerade cirka 25 skolor för religionsvetenskap och spred den sunnitiska läran i städerna Kairo och Fustat, vilket i sin tur lockade många seniora religionsforskare i den egyptiska staten att undervisa den tack vare styrkan i statens stöd för dessa skolor fortsatte denna nedgång i 100 år tills Mamluk-eran började och Al-Azhars prestige återvände igen.

En av mamlukprinsarna som kallades (Izz al-Din Aydamr al-Hali) under al-Zahir Baybars regeringstid gjorde renoveringar av Al-Azhar-moskén, och öppnades för bön igen, mamlukerna var tydligt intresserade av Al-Azhar Moskén och dess utveckling, eftersom det var de som upprättade salarna, vilket är de platser som tilldelats för studenters uppehåll, vare sig egyptier eller icke-egyptier, dessa salar fortsatte att expandera tills deras antal nådde 29, och de varade till det tjugonde århundradet var Al-Azhar vid den tiden och staden Kairo det första centrumet för att sprida sunnimuslimska vetenskaper i världen.

Några av de mest framstående muslimska lärde som undervisade vid Al-Azhar under Mamluk-eran är (Majd al-Din al-Fayrouzabadi), (Abu al-Abbas al-Qalqashandi), (Ibn Khaldun), (Jalal al-Din al- Suyuti), och (Taqi al-Din al-Hamudi), med dessa forskare och utbyggnaden av salarna, blev Al-Azhar Al-Sharif världens viktigaste islamiska religiösa vetenskapliga centrum, tills den mamlukska staten besegrades av ottomanerna i 1517 e.Kr.

Osmanerna gick in i Egypten och deporterade många hantverkare, arbetare, män inom vetenskap och religion, inklusive lärdarna från Al-Azhar Al-Sharif och många av böckerna där till Istanbul, Turkiet, för att dra nytta av dem, vilket ledde till att Al försvann. -Azhar i sin vetenskapliga, religiösa och kulturella produktion, och det var förbjudet att undervisa i naturvetenskap där (som geografi, matematik, etc.), men det respekterades av ottomanerna, så det behöll sin status, och situationen förblev samma fram till artonhundratalet.

Mönstret för undervisning i Al-Azhar Al-Sharif på den tiden var att tolka och förklara gamla böcker eller litteratur, och det kallades (förklaringar), sedan skulle någon tolka denna förklaring under namnet (fotnoter), följt av en tredje förklaring under namnet (rapporter), detta var en av manifestationerna av degradera och förfall av religionsvetenskap inom Al-Azhar tills undervisningen av (fotnoter) och (rapporter) förbjöds på artonhundratalet.

Men prioritet för Al-Azhar vid den tiden var att bevara det arabiska språket i Egypten och arabvärlden, medan staten använde det turkiska språket i affärer, och arabvärlden förblev under kontroll av turkiskt styre i 400 år.

En av fördelarna med den osmanska eran på Al-Azhar-moskén är att en av de mamlukska prinsarna som kallas (Abdul Rahman Katkhuda Al-Qazdagli) under sjuttonhundratalet gjorde den största och viktigaste expansionen i sin historia, eftersom han fördubblade området av Al-Azhar, och han etablerade också en hall tillägnad dem som kom från Övre Egypten, fokuserade sin uppmärksamhet på eleverna i Al-Azhar, spenderade på dem och matade dem och tog hand om moskéns grannar.

Positionen för (Sheikhdomen av Al-Azhar) dök upp under den osmanska eran, innan denna position övervakades Al-Azhar-moskén av 3 parter, och de är

  • Kalif eller en av de högre statsmännen att ta hand om konstruktionen och den administrativa aspekten av moskén.
  • Al-Azhar predikant att ansvara för religiösa angelägenheter.
  • Al-Azhar forskare att uppmärksamma den vetenskapliga och undervisning sidan.

Den första shejken från Al-Azhar som historien kände till är (Sheikh Muhammad Abdullah Al-Kharashi), utnämningen gjordes vid den tiden genom Al-Azhars lärda, och under Muhammad Ali Pashas era var han ansvarig för utnämningen han själv.

Egyptierna tog till Al-Azhars lärda för att försvara dem från mamlukernas och ottomanernas beslag och förtryck, så att Al-Azhar Al-Sharif blev ett centrum för den nationella rörelsen och de populära ledarna. Faktum är att al-Azhar-forskare kunde bevara en del av egyptiernas rättigheter efter att ha förhandlat med mamlukerna och ottomanerna, så ett uttalande utfärdades som förbjöd införandet av nya skatter förutom med godkännande av al-Azhar-forskare först, och att de rättsliga avgörandena tillämpas på det vanliga folket, mamlukerna, ottomanerna och statens herrar, vilket förvandlar Al-Azhar till ett centrum för folkligt ledarskap 1795 e.Kr.

Sedan kom den franska kampanjen och besegrade mamlukernas arméer 1798 e.Kr., vilket ledde till att revolutioner bröt ut i staden Kairo, och det leddes av al-Azhar-forskare.

  • Den första revolutionen i Kairo, ledd av Sheikh Sadat, 1798 e.Kr.
  • Den andra revolutionen i Kairo, ledd av Omar Makram, år 1800 e.Kr.

Som ett resultat stormade de franska styrkorna Al-Azhar-moskén i ett försök att kväsa och eliminera dessa revolutioner, de dödade många av Al-Azhar-lärda, fängslade och torterade några och lade skatter på andra. Efter fransmännens avgång ökade Al-Azhar-forskarnas roll, särskilt när de avsatte den osmanske guvernören (Ahmed Khurshid Pasha), så att Muhammad Ali Pasha skulle ta makten istället.

Al-Azhar-lärdas inflytande och makt kvarstod under en kort period under Muhammad Alis styre tills han bestämde sig för att förvisa Omar Makram 1809 och han tog kontroll över landets politiska angelägenheter och Al-Azhar Al-Sharif, av rädsla för ev. andra folkrörelser som kan komma att påverka landets angelägenheter, och efter att shejken av Al-Azhar valdes av Al-Azhars lärda själva, bestämde han sig för att ta sig an denna uppgift själv, han var mycket intresserad av att skicka stipendier till Al-Azhar-studenter till studera utomlands. Under hans tid dök framstående och viktiga namn upp på Al-Azhar, såsom (Rifa'a at-Tahtawi), så att utbildningsrörelsen utvecklades inom Al-Azhar, och nya rörelser dök upp för att förnya det islamiska tänkandet, en av de viktigaste pionjärer för dessa rörelser var (Muhammad Abduh).

Sedan, efter det, dök Orabi-rörelsen upp under ledning av Ahmed Orabi, vilket shejken av Al-Azhar och stormuftin av Egypten vid den tiden (Sheikh Muhammad al-Mahdi al-Abbasi) inte var entusiastiska över, vilket möjliggjorde Orabi-anhängare att övertala Khedive Tawfiq att avskeda honom från sheikdomen Al-Azhar, denna fråga var verkligen avslutad, och Al-Abbasi behöll endast fatwapositionen och (Sheikh Shams Al-Din Al-Anbab) ersatte honom.

Med britternas inträde i Egypten beslutade Orabi-anhängarna att förbereda ett uttalande för att avskeda Khedive Tawfiq för hans maskopi med britterna. De bad al-Azhars lärda att godkänna detta uttalande, och de flesta av dem gick med på att göra det, inklusive (Al-Anbabi) och (Sheikh Muhammad Abduh), men (Al-Abbasi) vägrade att underteckna detta uttalande eftersom han trodde att den som har rätt att avskeda Khediven är den osmanska kalifen. Detta ledde till att den egyptiska regeringen och britterna attackerade de lärda som undertecknade detta uttalande, vilket fick (Al-Anbabi) att avgå och (Al-Abbasi) tog över i hans ställe igen, som stannade i bara 4 år och också avgick, och ( Al-Anbabi) återvände till sheikdomen igen.

Under (Al-Anbabis) och (Al-Abbasid) regeringstid i sheikdomen Al-Azhar skedde en stor utveckling, såsom utfärdandet av lagar som reglerar undervisningsprocessen genom att genomföra tester under överinseende av Azhar-forskare från olika sekter, förutom Hanbali-sekten på grund av det lilla antalet elever. Dessa tester utfördes på 11 ämnen som undervisades där under loppet av 11 dagar.

Nya lagar utfärdades under Khedive Abbas Helmy II:s regeringstid för att organisera Al-Azhar under åren 1895 AD, 1908 AD och 1911 AD, och minimiåldern för att gå med i Al-Azhar-moskén sattes till 15 år, utbildning delades in i steg motsvarande grund-, gymnasie- och högre utbildning. Al-Azhar-instituten organiserades och Al-Azhars högsta råd och en grupp seniora forskare etablerades, shejken av Al-Azhar förvärvade titeln (den store imamen), 1930 e.Kr. inrättades specialiseringar för första gången ( arabiska språket, sharia och religionens grunder), och separata högskolor öppnades för att dessa tre discipliner skulle bli de första Azhar-högskolorna.

Med utbrottet av julirevolutionen 1952 e.Kr. utfärdades en uppsättning lagar för att organisera och omstrukturera Al-Azhar Al-Sharif, inklusive lag nr 103 från 1961 e.Kr., som definierade Al-Azhars kroppar, inklusive Al-Supreme Council of Al. -Azhar, och ett islamiskt forskningskomplex etablerades för att vara en bostad för studenter från hela världen. Nya högskolor etablerades också för att undervisa i icke-religiösa vetenskaper, såsom medicin, ingenjörsvetenskap och andra, utöver inrättandet av ett flickcollege för att göra det möjligt för dem att anmäla sig till studier där, som fortfarande existerar i Nasr City, än idag. Kairo. Utnämningen av Sheikh av Al-Azhar blev i händerna på republikens president efter upplösningen av Council of Senior Scholars enligt denna lag, och Al-Azhar blev i den form som den är känd hittills.

Efter revolutionen i januari 2011 e.Kr. utfärdades lag nr 13 från 2012 e.Kr., som inkluderade ändringar av Al-Azhar-systemet, en av dessa ändringar är bildandet av rådet för seniorforskare igen, alltså utnämningen av shejken av Al-Azhar blev en av rådets uppgifter, denna lag gav Sheikh av Al-Azhar samma rang som premiärministern.

Information om Al-Azhar

  • Al-Azhar Al-Sharif är en egyptisk islamisk religiös vetenskaplig institution som består av 8 kroppar.
  • Det omfattar 11 000 Azhar-institut i Egypten och 23 institut utomlands, varav 16 är belägna i afrikanska länder, 4 institut i Palestina och resten i irakiska Kurdistan, Malaysia och Indonesien.
  • Det omfattar ett enormt bibliotek med mer än 110 000 böcker i mer än en halv miljon volymer, inklusive 40 000 böcker i form av manuskript.
  • Al-Azhar Al-Sharif skickar årligen uppdrag från Azhar-forskare för att sprida den islamiska religionen och dess vetenskaper på den afrikanska kontinenten.
  • Årligen ansluter sig cirka 30 000 studenter från mer än 100 länder till Al-Azhar för att studera på egen bekostnad.
  • Al-Azhar ger också 4 000 stipendier årligen till icke-egyptiska studenter, förutsatt att de klarar ett arabiska språktest som hålls på egyptiska ambassader i länder utomlands.
Kaaba genom historien

Kaaba genom historien

Kaba ligger i Hijaz, Mecka, Saudiarabien. Kaaba förknippas med muslimer och islams pelare, eftersom det besöks av muslimer för att utföra Hajj och cirkumambulation runt den. Kaaba fick detta namn på grund av sin kubiskhet, "fyrkantighet", men i andra berättelser hette den det på grund av sin höjd från marken, eller för att den var …

Historia om arabiskt drama och mest kända arabiska serier

Historia om arabiskt drama och mest kända arabiska serier

Arabiskt drama: Den första arabiska serien: Första tv-serien: Den äldsta arabiska serien: De mest kända arabiska romanerna som förvandlades till TV-dramer: Den mest kända egyptiska serien: Den mest kända syriska serien: Den mest kända Gulf-serien:

Tutankhamon

Tutankhamon

Upptäckten av Tutankhamons grav Pojkens kung Tutankhamuns grav upptäcktes den 4 november 1922 e.Kr. av "Howard Carter", den engelske arkeologen, som anlitades av "Lord Carnarvon" när han finansierade ett uppdrag att gräva ut antikviteter i Konungarnas dal. Utgrävningarna fortsatte utan någon nytta, tills barnet som levererade vatten till arbetarna i utgrävningsområdet, som heter "Hussein Abd …

Hurghada

Hurghada

Staden Hurghada täcker ett område på 40 km² vid Röda havets kust. Det är huvudstaden i Röda havets guvernement, och anses vara en av de mest kända turiststäderna i världen, eftersom turister flockas till den från hela världen på grund av dess charmiga stränder, eftersom det är huvudstaden för magi och skönhet och kännetecknas av …

Mecka och dess mest framträdande landmärken

Mecka och dess mest framträdande landmärken

Meckas historia: När etablerades det: Enligt islamiska religiösa referenser: Ursprunget till Meckas namn: Det finns många antaganden om orsaken bakom att ge Mecka det namnet, men den verkliga anledningen är fortfarande okänd förrän nu, bland dessa antaganden är: Meckas epoker: Tidig era: Profetens era: Mellantiden: Modern tid : Mest framstående landmärken i Mecka: Den stora …

Dubai dansande fontän

Dubai dansande fontän

Dubai Dancing Fountain är en av de mest framstående turistattraktionerna i Dubai, somDubaibrukar slå rekord, fontänen är världens längsta dansande fontän. Information om den dansande fontänen Den dansande fontänen ligger i den konstgjorda sjön bredvidBurj Khalifa(världens högsta torn) ochDubai Mall(Världens största kommersiella komplex), även om det finns andra fontäner med höjder högre än Dubai Fountain, …